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       “孔融讓梨”的故事本是教育中國孩子們要學(xué)會(huì)謙虛禮讓，但是教科書里卻省去了后面部分，所以人們一直認(rèn)為孔融是一個(gè)很懂事的好孩子，其實(shí)不然。當(dāng)初孔融把大的梨子給了哥哥和弟弟，就有人指出：“小小年紀(jì)，竟有如此城府。”果然，孔融年齡稍大后，竟然拋妻棄子，落得個(gè)眾叛親離的下場。

中國教育家們一直都無法解釋出其中的道理，歸根到底就是缺少對孔融心理動(dòng)機(jī)的揭示，把“禮讓”行為誤當(dāng)成了“仁愛”道德表現(xiàn)，讓“誠實(shí)”無辜地被“謙讓”所抹殺，結(jié)果讓一個(gè)虛偽的人格變成了近兩千年的教育榜樣。

中國文人或名人很喜歡找機(jī)會(huì)表白自己對窮苦人的同情，從高人一等的角度去渲染這種*的悲憫，無非是彰顯自我道德*感，那些富人搞捐款時(shí)總愛同時(shí)貶低窮人的人格和智慧，那些批評他人偽善的人總愛表現(xiàn)自己的超人道德境界，這些都讓中國社會(huì)非常難形成真誠慈善的氛圍。

相比之下，美洲講究實(shí)證，總愛通過實(shí)驗(yàn)論證一種行為的真正動(dòng)機(jī)和效果，對于孔融讓梨這個(gè)典故也有過經(jīng)典論證。一聽到這個(gè)話，我馬上轉(zhuǎn)過彎來了，改口對媽媽說：“媽媽，我想要zui小的，把大的留給弟弟吧。”媽媽聽了很高興，就把那個(gè)大蘋果“獎(jiǎng)”給了我。從此我知道了，要想得到自己想要的東西，不能直接說出來，要學(xué)會(huì)說謊。以后我學(xué)會(huì)了打架、偷、搶，只要想得到自己想要的東西，就不擇手段。直到現(xiàn)在我被送進(jìn)了監(jiān)獄。這是一名犯人寫來的信。

第二封信是一位名為約翰成功人士寫來的，信中說：小時(shí)候，有一天媽媽拿來幾個(gè)大小不同的蘋果，我和弟弟們都搶著要大的。媽媽把那個(gè)zui紅zui大的蘋果舉在手中，對我們說：“孩子們，這個(gè)蘋果zui紅zui大吃，你們都有權(quán)利得到它，但大蘋果只有一個(gè)，怎么辦呢？現(xiàn)在咱們做個(gè)比賽，我把門前的草坪分成3塊，你們3人一人一塊兒把它修剪好，誰干得zui快，誰就有權(quán)得到它。”結(jié)果我干的，就贏得了zui大的蘋果。

在“約翰爭梨”的故事里，約翰和他們的兄弟無論年齡多小，都是他們媽媽眼中擁有獨(dú)立人格和意志的“人”，是人能任由成人意志驅(qū)使安排的。“約翰爭梨”，正視人的天性和權(quán)利，通過制定和執(zhí)行規(guī)則，實(shí)現(xiàn)了人的權(quán)利和義務(wù)之間、個(gè)人利益訴求和社會(huì)道德要求之間的統(tǒng)一。

當(dāng)然，這種“爭”，是“明爭”，不是“暗斗”，更不同于搶、奪。它必須在兩個(gè)條件下進(jìn)行，一是有一套大家認(rèn)同的規(guī)則，二是有“裁判”監(jiān)督規(guī)則的執(zhí)行。這也正是西方人習(xí)慣民主文化的原因之一。相比之下，中國人更相信個(gè)人的禮儀道德比人權(quán)平等和社會(huì)義務(wù)更重要而有效，結(jié)果形成了人治型社會(huì)。

而這在某種程度上給了那些受批評的孩子一些啟發(fā)，間接導(dǎo)致了孩子們學(xué)會(huì)了撒謊，過早接觸了一些不良的信息。zui終孩子們長大后都走上了違法的道路，然而同樣的事情發(fā)生在另一個(gè)家庭，卻發(fā)生了不同結(jié)果，家長鼓勵(lì)挑選小的蘋果的孩子，贊揚(yáng)他們的友愛精神，并且表揚(yáng)挑選大蘋果的孩子，稱贊他們勇于追求自己想要的，顯然這些孩子長大后都有了不一般的成就。從實(shí)踐中我們可以看出并非孔融讓梨就一定能造就一個(gè)圣人。